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寿如金石佳且好

“是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也”出自古诗《叶公好龙》,其古诗全文翻译如下: 【原文】 叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙.于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂. 叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主.是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也. 【翻译】 叶公喜欢龙,衣带钩、酒器上刻着龙,居室里雕镂装饰的也是龙.他这样爱龙,被天上的真龙知道后,便从天上下降到叶公家里,龙头搭在窗台上探望,龙尾伸到了厅堂里.叶公一看是真龙,转身就跑,吓的他像失了魂似的,惊恐万状,不能控制自己 .由此看来,叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙.

这个叶公并不是真的喜欢龙,(而是)喜欢像龙但不是真正的龙的东西. 比喻表面上爱好某事物,实际上并不真爱好.

“是”是“这,这个”的意思,“夫”是语气助词,没有实在意义. 以“叶公好龙”讽刺了那些只是口头上喜欢某种事物,而言行不一致的人

福如东海,万事如意,心想事成,笑口常开,子孙满堂,十全十美! 日月昌明,松鹤长春,寿比南山,春秋不老,古稀重新,欢乐远长. 德为世重,寿以人尊,人歌上寿,天与稀龄,六六大顺,百岁人生, 年年有今日,岁岁有今朝.身体健康, 万事如意

孔子说:吾未见有好德如好色者也. 这是孔子批评卫国国君卫灵公的. 当时卫灵公请孔子一起出游,卫灵公带妻子南子坐在第一辆车上,他的一个臣子第二辆车,孔子坐第三辆车,是一种对孔子的不尊重的行为.所以孔子有此感叹. 德与色在孔子心中只有先后之别,并不存在善恶之分.把好色视作洪水猛兽的是后来那些腐儒们的想法.这种欣赏美色而非滥淫的思想在孔子注诗经中也有所体现.孔子评关雎为乐而不淫,哀而不伤.乐,是对美好事物的欣赏在内心产生的愉悦感. 【原文】 子曰:“吾未见好德如好色者也!” 【译文】 孔子说;“我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人!”

出入求谋事迟疑,如果想干什么事情不要来回反复拿不定注意,办事要干脆利落 只恐闲愁惹是非,只怕是想的太多了生出很多是非,当断必断,免生其乱.如鸟飞入罗网里,就像鸟飞到了粘网里,在想出来就困难了.相逢能有几多时.以后相逢的机会和时间能有多少呢.这个签姻缘的话不是很好,属于中下签.以上就是签文解释,具体情况自己把握.

这是上上签.“顺风顺水好行舟,万事如意无忧愁;”:前途一路风顺,万事如意,一切无忧无虑.“东风付与周郎便,击败曹营百万兵.”:就像三国时的赤壁之战,蜀吴联军,一切顺利,万事俱备之后,因冬季无东风进行火攻发愁,但求东风就有东风,最终火攻成功,以少胜多,打败曹操百万大军,取得胜利.比喻你所求之事虽有波折,最后能完全如愿. 既然是佛门签,应多念“观世音菩萨”,多行善积德,前途自然通达.

世间唯有读书好;天下无如吃饭难的意思: 这个世上什么事情最好?”读书 这个人间事情什么最难?”吃饭 出处: 袁枚《随园诗话》载,清乾隆进士蒋起凤有一诗联云:“人生只有修行好,天下无如吃饭难.”后不知何人将其改作对联,曰: 人生惟有读书好, 天下无如吃饭难. 此联仅将蒋联之“只”改作“惟”、“修行”改作“读书”,境界便大不相同.此种将别的诗词联句改动一下便出新意者,谓之“脱化”. “人生”二字,或作“世间”.“间”与“下”均为方位词,对得更工.但世间即是天下,有合掌之嫌,似又不可取.

(原文)如其克谐,天下之可定也 (试翻译)如果这件事处理得好,则天下就可以平定了.如其克谐,天下可定也.《资治通鉴》意思是能够成功.克,能.谐,和谐,有圆满、顺利的意思.

食色性者也,吾未闻好德如好色者也: 就是说食欲和性欲都只是人类最基本的欲望而已,我从未见过喜欢道德犹如喜欢美色的人! 因为好色是人的本性,而好德是后天的修炼.你以后会明白的!所以说本性难移,而后天的德行是要磨练的!

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